Сочинение и анализ произведений, биографии, образ героев

Биография и творческий путь Фаулза Джона

Елена Полковниченко Биография , Фаулз Джон 6/09/2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
Биография Джона Фаулза</h2>
<div style="text-align: justify;">
<b>Родился Дж. Фаулз</b> 31 марта 1926 года в английском городке Лей-он-Си (графство Эссекс). Вспоминая детские годы, он всегда подчеркивал, что безоговорочный авторитет имущественных, сословных и общественных условностей, которые царили в Лей-он-Си, вызывали у него решительный протест. С тех пор он старался избегать повсеместной власти общественного мнения. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Фаулз начинал свое высшее образование в университете Эдинбурга, однако Вторая мировая война прервала его обучение. Два года он служил в армии, даже получил звание лейтенанта, хотя в боевых действиях участия не принимал. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре года <b>Джон Фаулз</b> изучал в Оксфордском университете литературу и философию. Особенно близкой ему была теория бытия французских экзистенциалистов: она соответствовала его взглядам на развитие общества и личности. Получив диплом преподавателя французской литературы, работал сначала во Франции (университет Пуатье), затем в Греции (колледж на острове Спецес) и Англии (колледж св. Горика в Лондоне). Тогда (между 1952-1960 гг.) пишет несколько романов, которые не решается предложить издателям. Эти произведения он неоднократно переписывает, считая затянутыми и неоформленными. </div><div style="padding: 7px 7px 7px 7px; float: right;">

<div id="yandex_rtb_R-A-2238988-3"></div>
<script>window.yaContextCb.push(()=>{
  Ya.Context.AdvManager.render({
    renderTo: 'yandex_rtb_R-A-2238988-3',
    blockId: 'R-A-2238988-3'
  })
})</script>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
1960 г. Фаулз за месяц написал роман <a href="/2016/06/analiz-romana-kollektsioner.html"><b>"Коллекционер"</b></a>, который два года дорабатывал. В 1963 г. его было опубликовано, что принесло автору громкий успех. Он окончательно бросает преподавание и решает стать писателем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В следующем году выходит в свет книга философских размышлений "Аристос", как отметил сам автор, "впервые опубликована вопреки советам почти всех, кто ее читал". Подзаголовок произведения тоже довольно красноречивый - "Автопортрет в идеях". Дж. Фаулз в этой книге размышляет о природе и искусстве, свободе личности и ее зависимость от общественного мнения. Писатель ведет разговор об истинном предназначении человека - "самому стать магом", то есть "осознать ограниченность своей свободы, осознать собственную изоляцию, осознать эту ответственность и изучить свои личностные способности, а впоследствии с их помощью сделать целое человечнее".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Высказанные в "Аристоси" идеи в определенной степени обнаруживаются во всех его произведениях на разных уровнях их идейно-художественного строения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Роман <a href="/2016/06/analiz-romana-dzhona-faulza-mag.html"><b>"Маг"</b></a> (1965, переработанный вариант - 1977) стал культовым в США. Выходят его многочисленные литературные переработки, некоторые сюжетные повороты использовали даже кинематографисты: в 1997 г. студия "Полиграмм фильмз" выпустила киноленту с М. Дугласом в главной роли, некоторые эпизоды которой воспроизводили описанные в романе сцены.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В 1968 г. <b>Дж. Фаулз</b> переезжает в портовый городок Лайм-Риджерс в английском графстве Корсет. Здесь он написал роман "Подруга французского лейтенанта" (1969), который снискал еще большую популярность - коммерческой и читательской: его переведены на многие языки, награжден несколькими литературными премиями, экранизирован в Голливуде (1981).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Впоследствии из-под пера писателя выходят поэтический сборник (1973), сборник рассказов "Башня из черного дерева" (1974), полуавтобиографический роман "Даниэль Мартин" (1977), романы "Мантисса" (1982), "Червь" (1985), сборник эссе "Червоточины" (1988), "Кротовые норы" (2000) и другие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Умер Дж. Фаулз</b> 5 ноября 2005 года в г. Дорсете.</div>
</div>

Биография и творческий путь Фаулза Джона

Биография Джона Фаулза Родился Дж. Фаулз 31 марта 1926 года в английском городке Лей-он-Си (графство Эссекс). Вспоминая детские годы, о...

ЧИТАТЬ >>>

Анализ романа Джона Фаулза "Коллекционер"

Елена Полковниченко Анализ произведений , Фаулз Джон 6/03/2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
Анализ произведения "Коллекционер"</h2>
<div style="text-align: justify;">
Английская критика назвала <b>роман "Коллекционер"</b> психологическим триллером, российские литературоведы - социально-психологическим романом. Автор, объясняя мотивы написания этого произведения, отмечал: "...история, в т. ч. и ХХ в., показывает, что общество упорно рассматривает жизнь с точки зрения борьбы между "Немногими и Массой", между “Ними” и “Нами”. Моей целью в “Коллекционере” была попытка проанализировать в виде притчи некоторые последствия этой вражды". Композиционные, стилевые особенности произведения, его философско-идейная направленность дает основания утверждать: "Коллекционер" - это философско-психологический, реалистично-гротескный роман о противостоянии массовому обществу и массовой культуре, о последствиях сопротивления и сосуществования потребительски-утилитарного, массового и высокоинтеллектуального мировоззрений, также пораженного вирусом гордыни и спеси по отношению к собственному антиподу.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Неравенство как причина, предпосылка и следствие вечного общественного противостояния были лишь поводом к написанию <b>"Коллекционера"</b>. Его социально-реалистическая направленность не является самоцелью автора, она лишь один из штрихов в сложной композиционной и идейно-художественной ткани произведения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Произведение состоит из двух частей - дневниковых записей Клегга и Миранды, похитителя и похищенной, <b>коллекционера</b> и экспоната, представителя Массы и представительницы Избранных. Разностилевые, неодинаково направленные эмоционально, эти части являются двумя составляющими одной правды об экзистенциальном бытие человека ХХ века. Фаулзу удалось стилизовать и точно воспроизвести манеру высказывания, образ мыслей Клегга, который похищает Миранду невольно, из чувства искренней любви. Впоследствии между ними возникает смертельный поединок философий существования, мировоззрений - мещанского и высокоинтеллектуального. Записи художницы Миранды является примером другого образа мышления, мировосприятия. Объединяет дневники не только их исповедальный, искренний тон рассказа, но и пребывание их авторов в плену иллюзий относительно своей уникальности, ограниченности другого. Они являются двумя проявлениями одного и того же явления ХХ века - разрушение целостности человеческого Я под нашествием массового общества.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Выиграв значительную сумму, мелкий служащий Клегг, чьи мечты ограничиваются новыми экспонатами для <b>коллекции</b> бабочек, получает неожиданную свободу быть кем-то другим. И выделившись из массы таких же, как он, маленьких людей, он не возвышается над миром материального воплощения собственных мечтаний, а остается в плену масс, против которого бессознательно бунтует.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Идея бунта, так же мало понимаемого, определяет поведение, и стремление студентки-художницы Миранды Грей. Изменения, происходящие в ее мире - и восприятии, раскрыто через дневниковые записи, которые воспроизводят события в подземелье, и воспоминания, размышления о былые дни, друзей, события.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Глубокая пренебрежение, отвращение Миранды до своего палача перерастает в попытки принять и понять психологию его поступков, пройти шатким мостиком между гордым осознанием собственной уникальности и пониманием того, что Клегг - другое проявление ее Я, мира, от которого ей хочется убежать, оторваться, чтобы стать другой, какой ее увидел художник Ч. В., что "заставил ее усомниться в себе". Общения с ним (это подтверждают размышления Миранды на страницах написанного в заключение дневника) побудили ее убедиться: уникальность, которой она утешалась, - обманчива, она, как и все, имеет шанс стать Человеком с Лицом ("Ч. В. сказал мне: “Ваше лицо может быть всяким”"). Самая большая трагедия Миранды в том, что она получила шанс постичь собственное экзистенциальное назначение, но не смогла его реализовать через нетерпимость своего палача.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Мечты и иллюзии Клегга так же разбиты, он скатывается с вершины уникальности, на которую преподносит себя сам, в пропасть зла. Он деградирует до уровня маньяка-убийцы, чувствует себя обманутым, его разочарование связано с разрушением иллюзии. В начале произведения Клегг замечает: "Не могу объяснить, почему и чего, но как только я ее впервые увидел, сразу понял: она - единственная". Однако сближение, которое должно завершиться взаимным познанием и взаимопониманием, не происходит. Невидимая стена, которую Клегг связывает с социальным неравенством, высокими, недоступными ему идеалами, разделяет их: "...в том-то и моя ошибка, что я слишком высокие цели себе ставил, я еще раньше должен был понять, что от такой, как Миранда, никогда не получу того, что мне нужно, со всеми ее идеалами, высокими и всякими мудреными штучками. Мне нужно было завести кого-нибудь, кто меня мог бы больше уважать. Кого-нибудь проще, чем она, обыденнее, кого я сам мог бы чему-то научить".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Формирование отношений палача и его жертвы Дж. Фаулз развивает как историю о невозможности взаимопонимания. Он сознательно делает повествование двухуровневой, в которой особую роль играют напряженный характер речи Миранды и откровенно упрощенные, даже с грамматическими ошибками высказывания Клегга. Они говорят своими языками, их восприятие реальности и действительности слишком разные.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Клегг</b> воспринимает мир как враждебную среду, это ощущение сформировано у него с детства, к концу романа он приобретает угрожающе параноидальных форм. Для Миранды мир - буйство оттенков и цветов, водоворот эмоций и переживаний, пульсирующая нить, натянутая между ним и всеми другими людьми. И хоть она тоже сознательно отрекается от собственного окружения, это отречение имеет другой характер - оно является еще одной ступенью самопознания. Это ступень нового восприятия собственного Я, своих близких и родных. Фаулзу удалось благодаря именно форме дневниковых записей передать все этапы самосознания. Студентка-художница не просто вспоминает свое детство, первые студенческие разговоры за кофе, первую настоящую влюбленность, первое прозрение ("...М. и П., как я теперь понимаю, типичные мещане..."), первый суровый урок в искусстве. Все эти этапы самопрозрения становятся еще выразительнее, потому что является воспоминанием, пропущенным через сознание, воспоминанием, что заметнее на фоне обстоятельств, в которых оказалась Миранда. Самоуглубление - один из признаков доверительного разговора с чистым листом бумаги. Художница получает возможность не только взглянуть со стороны на обстоятельства и события собственной жизни, но и практически реализовать принципы, которые стали ей близкими благодаря общению с Ч. В.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Как справедливо отмечает Клегг, Миранда все-таки является обычной, не может переступить социальную черту, грань отвращения к Клегга как человека художественно ограниченной, неразвитой интеллектуально ("смогу ли я смотреть на него иначе чем сверху вниз?"). Ненависть постепенно вырывается наружу, и двое молодых людей оказываются обреченными - между ними пропасть духовного недоразумения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Не менее важным <b>идейно-художественной особенностью роман</b>а является интерсексуальность. Имитация настоящей жизни, которой занимается Клегг и которой настойчиво пытается избежать Миранда, усиливается благодаря прямому указанию на текст Шекспира "Бури": Клегг хочет, чтобы Миранда называла его не Фредериком, а Фердинандом; Миранда считает, что ему подойдет имя Калибан. Надев маски чужой жизни (Клегг становится богатым, хоть и не готов к этому, Миранда - жертвой случая и искаженного чувства любви), герои оказываются в водовороте настоящих испытаний, открывают сосуществование высокоинтеллектуального и банального, драматического и примитивного. Это открытие заставляет их по-новому воспринимать мир, собственную социальную ненависть. Путь деградации благодаря интертекстуальным параллелям кажется еще пагубней, стремительнее: Фердинанд Клегг и Калибан Клегг - две разные ипостаси одного Я. Он стремится подчинить себе мир, и это является самым страшным открытием для Миранды: она бунтует против насильственной смены ее мировосприятия, искусственного пробуждения сокровенного чувства - любви.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br/></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Социально-психологическое</b> противостояние двух типов мировосприятия завершается формальной победой зла. Клегг деградирует, а Миранде не по силам узнать, какой она могла бы стать и могла изменить мир, не "...прятаться от жизни, которая тебя не устраивает. Однако порой страшно подумать, с чем и как нужно бороться, если воспринимать жизнь серьезно".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Психологические коллизии Мирандиного мировосприятия связанные с выяснением принадлежности к миру многих отличает от него. Важнейшим является ее открытия того, что "какая-то часть их души всегда вместе с нами". Для Миранды основным является, прежде всего, сопротивление себе. Она осознает, что с годами может стать частью мира Массы, перейдет в стан врага", поэтому пытается противостоять этому, ежеминутно утверждая свое право принадлежать к "избранным".</div>
</div>

Анализ романа Джона Фаулза "Коллекционер"

Анализ произведения "Коллекционер" Английская критика назвала роман "Коллекционер" психологическим триллером, росси...

ЧИТАТЬ >>>

Анализ романа Джона Фаулза "Маг"

Елена Полковниченко Анализ произведений , Фаулз Джон 6/03/2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
Анализ произведения "Маг"</h2>
<div style="text-align: justify;">
<b>Роман "Маг"</b> в окончательной авторской редакции увидел свет в 1977 г. с предисловием писателя, в котором он объясняет интертекстуальные переклички своего произведения, рассказывает о параллелях между текстом и реалиями. Первоначальные наброски "Мага" было сделано еще в 50-е годы под влиянием "Поворота винта" Г. Джеймса. Окрыленный успехом "Коллекционера", Дж. Фаулз в 1964 г. садится за написание романа "Маг", объединяя разрозненные куски рукописи в целостную ткань произведения, который критика называла интеллектуальной игрой автора с читателем. В предисловии ко второму изданию Фаулз дает свое понимание произведения: "А на самом деле одна из коренных недостатков книги - попытка скрыть подвижное состояние ума, в котором она писалась".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Литературоведы и сам автор находят в этом романе многочисленные интертекстуальные переклички, имея в виду сюжетную схему "Большого Мольным" Алена Фурнье, сюжетно-стилистические ходы романа "Бевис" Г. Джеффриса, параллели с романом "Большие ожидания" Ч. Диккенса.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Однако литературные реминисценции, аллюзии у Фаулза опосредованные авторским восприятием и трактовкой. Предыдущие тексты - лишь повод для размышлений о современном мире, образцы повествовательной манеры. Интертекстуальные переклички не является самоцелью автора. "По стилю, идейно-художественными особенностями творческой манеры Дж. Фаулз, не являясь модернистом, вроде и не совсем постмодернист", - утверждал Д. Затонский. Постмодернистские приемы в его текстах теряют нарочитости, расширяют пространство диалога "автор - читатель". В "Кротовых норах" художник заметил: "Существует неизбежное сотрудничество между писателем и читателем: один предлагает, а другой конкретизирует - это преимущество словесной форме...".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В романе <b>"Маг" Дж. Фаулз</b> предложил детективную, на первый взгляд, интригу - выяснение истинных намерений и истинного лица загадочного обитателя острова Фраксос - Кончиса (Конхиса). Роль детектива доверено молодому, наделенному поэтическим талантом интеллектуалу Ерфе. Однако головокружительные повороты событий разрушают привычную детективную схему: Кончис оказывается психиатром, Ерфе - его пациентом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Фаулз - мастер воспроизведения множества событий в ограниченном пространстве, благодаря этому психологическая составляющая сюжета достигает высшего накала. Писатель словно изучает соотношение между интонацией сказанного и эмоцией, которую переживает герой в замкнутом пространстве отношений нескольких персонажей. События происходят на отдаленном греческом острове, куда, убегая то от себя, или от слишком искренней и откровенной любви к молодой австралийки Элисон, приезжает преподавать Николас Ерфе. Интеллектуально-психологический поединок Ерфе и Кончиса, хоть и мастерски обставлен дополнительными сюжетными линиями и поворотами, постоянно отсылает читателя к множеству вероятных экзистенциальных проявлений "Другого".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Понятие "Другой" появилось в философии ХХ века. в произведениях экзистенциалистов. Духовную ситуацию той эпохи Сартр, Мерло Понти, Ясперс, Хайдеггер преимущественно трактовали как обострение чувства беспомощности перед наступлением цивилизации, массовой культуры, большого количества знаний, неограниченной свободы выбора. В связи с этим исключительная важность субъективной свободы, сознательной деятельности личности стали базовым положением экзистенциальной философии, поэтому каждый человек должен действовать ответственно, активно и постоянно "изобретать себя". "Чтобы получить какую-либо истину о себе, я должен пройти через Другого. Другой необходим для моего существования, наконец, и для моего самопознания", - этот постулат. Же. П. Сартра стал идейным фундаментом постмодернизма как нового типа мировосприятия и творческого метода, идейно-художественным руководством романа <b>"Маг"</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Диалектика противостояния в замкнутой системе является ведущим признаком концепции постмодернистского героя: литература второй половины ХХ века. все чаще представляет многочисленные вариации на тему исключительных отношений между субъектами, которые "занимают противоположные позиции в моделях расы, гендера и политических властных отношений типа "центр - окраина". Однако не расщепление сознания интересует современных прозаиков, а существование героя "во времени между прошлым, которое никогда не было настоящим, и будущим, что никогда не наступает". В конце концов, современная литература провоцирует героя и читателя задуматься над "внутренним кризисом самости" (П. Рикер). Речь идет, прежде всего, о проблеме нравственного выбора, часто случайного, бессознательного, разрушительного по последствиям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Фаулз предлагает своему герою - молодому Ерфе - принять участие в психологическом эксперименте с самопознания. Игровой сценарий, главным действующим лицом которого является Николас, также алогичен. Он корректируется всеми участниками эксперимента - Кончисом, дипломированными психологами сестрами-близняшками Холмс, даже подружкой Ерфе Елисс (она соглашается на участие в эксперименте, хотя не знает его цели, возможных последствий) и др.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Николас Ерфе случайно, как ему кажется, оказывается в новой для себя роли учителя английского языка престижного колледжа на греческом острове Фраксос. Новый образ жизни, как и предыдущие виды деятельности, не удовлетворяет его, он с большим восторгом берется за разгадывание тайны виллы и проникается капризным любовным чувством к загадочной Жюли Холмс. Водоворот эмоций, которые овладевают Ерфе, полностью разрушают его план жизни; существование еще более запутывается, когда он почти приближается к разгадке коварных намерений Кончиса. Для писателя, как и для владельца виллы, Буране, важно не просто приключение, в которую попал герой на острове, более существенным является то, как Николас "интерпретирует самого себя" (П. Рикер), осмысливает свои действия.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В определенной степени <b>"Мага"</b> можно считать "романом о воспитании личности ХХ века", об испытания чувствами любви - любви-страсти и любви-преданности. Эти две сюжетные линии связаны с развитием и угасанием чувства к Элисон и Жюли. Оставляя Англию, Николас полагается на волю случая ("Достаточно было того, что существуешь. Я не спешил, ожидая, пока что-нибудь подтолкнет меня к будущему"). Однако вынужден исполнять роль в пьесе, сцены которой обязательно будут охватывать "план потерянного времени и найденного" (П. Рикер). Он оказывается между замкнутым пространством прошлого, которое в состоянии изменить, и открытым пространством будущего, которое стремительно надвигается на него. Игра как прием психологической терапии, которую применяют Кончис и сестры-близняшки, является лишь средством ускорения самосознания героя. Сюжетно-композиционные, стилистические схемы, которые использовал Дж. Фаулз, подчеркивают идейно-художественную направленность романа. Они являются средством изменения читательского восприятия текста сначала как детективного, а впоследствии как философско-психологического.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В построении романа значительную роль играет принцип понимание целого через часть, и наоборот. Мифологический уровень произведения связан с образами Одиссея и Орфея и преданиями о Парнас, через что воспринимается как самый реальный в романе. Так, пространство Парнаса выдается Николасу чрезвычайно близким: "...ибо я очутился тут без посредников, по собственной воле, наяву". Пребывания на Парнасе углубляет представление Николаса о себе благодаря разрушению мифического значение предания о прибежище поэтов и музыкантов, преодоленной стене недоразумения между ним и Элисон, ведь "через бледные неяркие наслоения настоящего просвечивало ее истинное, уязвимое Я".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Экзистенциально-философская часть пространства произведения также влияет на мир мифологии: Николас руководствуется не этическими представлениями о истинное сближение двух личностей, а страхом перед условием взаимной любви - добровольно отдавать часть собственного Я Другому. В этом философский уровень текста сближается с реальным - Фаулз воспроизводит ситуацию относительной свободы существования личности и разрушает мираж самоуверенности человека ХХ века, однако не стремится давать готовые рецепты и толкование своего романа. Его цель - научить читателя чувствовать и понимать мысли Другого, в частности автора, побудить его к размышлениям о смысле бытия, конечности существования и бесконечность свободы выбора.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Культурологическая основа романа - один из художественных средств, призванных увеличить количество вариантов читательского восприятия. Перегруппировка образов и идей, сюжетных схем и стилевых манер создает особый текстовый лабиринт. Интертекстуальные параллели углубляют художественное пространство произведения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Реальность в произведении тоже условная - <b>Дж. Фаулз</b> предлагает читателю два варианты финала, тем самым напоминая о множестве вариантов самопознания или действий своего героя. Этот прием полностью соответствует его творческому методу - "поднять планку авторского всемогущества выше любого разумного предела".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Много вариантность бытия, как и личности, дилемма этического выбора, которая всякий раз предстает перед личностью, что делает шаг навстречу Другому, является ведущей идеей <b>романа "Маг"</b>. Читателю предлагается избрать следующий путь героя, а персонажу - самого себя. Только, в отличие от романа "Коллекционер", свобода выбора не означает морального падения, она является непременным условием постижения подлинных ценностей бытия и подлинной ответственности перед Другим. Выбор Николаса - восстановить или оборвать духовную связь с Элисон, выбор Элисон - отказаться или согласиться на продолжение отношений с Ерфе.</div>
</div>

Анализ романа Джона Фаулза "Маг"

Анализ произведения "Маг" Роман "Маг" в окончательной авторской редакции увидел свет в 1977 г. с предисловием писат...

ЧИТАТЬ >>>

Анализ романа Джона Фаулза "Женщина французского лейтенанта"

Елена Полковниченко Анализ произведений , Фаулз Джон 6/03/2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
Женщина французского лейтенанта</h2>
<div style="text-align: justify;">
Интеллектуально утонченным и экспериментальным признали литературоведы, критики и вдумчивые читатели роман <b>"Женщина французского лейтенанта"</b>. Автор ведет причудливую игру с читателем, героями, событиями. Пространственные перемещения - признак композиционного строения прозы Фаулза  - дополняются временными сдвигами. Речь идет не только о присущей постмодернизму произведениям реконструкциям реальности, а прежде всего о интерсексуальности как композиционном приеме, который нарушает привычную структурную целостность романа и является необходимым условием воспроизведения темы социального лабиринта жизни, в котором человек теряет индивидуальные черты и вынужден двигаться навстречу морально-нравственной гибели.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Принцип "транскрипции-игры". Кундера становится для <b>Дж. Фаулза</b> способом связывания двух эпох. Эклектичность стиля - непременное условие не создавать реалистичный (исторический) викторианский или постмодернистский роман, а внести диссонансы современных рассуждений в стилизованные тексты прозы конца правления королевы Виктории (1837-1901). Идея нивелирования человеческой индивидуальности в обществе, где основной задачей человека было не "сжать до предела все намеченные дела, а то, чтобы их растянуть и тем заполнить бесконечные анфилады свободного времени". "Медленный поток викторианской эпохи" вряд ли позволил бы персонажам, автору и читателям погрузиться в себя, напряженно прислушиваться к собственному Я и заставить забыть про окружающую реальность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Действительность и ее измерение - пространство и время - превращаются в Дж. Фаулза на средства трансформации романной структуры и идеальный способ литературного оформления гуманистической идеи победы человеческого в человеке. Налаживая связь между веками, писатель одновременно разрушает и реалистичную систему постмодерна, приглашая читателя к сотворчеству.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Однако тривиальные сюжетные повороты, знакомые из романов Дж. Элиота "Мельница на Флосси", Т. Гарди "Голубые глаза", Е. Дж. Бульвера-Литтона "Пелм, или Приключения джентльмена", Ч. Диккенса "Записки Пиквикского клуба", Дж. Г. Байрона "Паломничество Чайльд Гарольда", разрушаются. Тринадцатый раздел Фаулз начинает так: "Я не знаю. Все, о чем я здесь рассказываю, - сплошной вымысел. Герои, которых я создаю, никогда не существовали за пределами моего воображения". Разрушая иллюзию существования всевластного автора, он предлагает ведущий эстетический принцип построения своего романа - "Есть только одно хорошее определение Бога: свобода, которая допускает существование всех остальных свобод... Романист еще бог, ибо он утверждает (и даже самому аллегорическому авангардистскому роману не удалось окончательно переубедить собственного автора); разница лишь в том, что мы не боги викторианского образца, всезнающие и всемогущие, мы - боги нового теологического образца, чей принцип - свобода, а не власть".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Так эстетическая цель сближается с целью идейно-философской - романная структура подрывается изнутри, а представление Чарльза о собственном будущем, как и представление читателя о развязке истории, распадаются на обломки трех финалов, описанных в тексте. Каждый может выбрать себе версию, которая ему нравится. Например, традиционную концовку - отказ Чарльза от пагубной страсти, счастливое бракосочетание и глубокую старость - вплоть до 106 лет. Описан почти внутри романа, этот вариант можно считать ироничным, даже пародийным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
По оптимистичному финалу Чарльз узнает, что у них с Сарой есть дочь Лалаге, а читателю предложена вечная истина: "Есть только одна твердыня - любовь, наша любовь, здесь, сейчас". Однако стену непонимания между Сарой и Чарльзом одолеть не так просто, а между автором и читателем - подавно.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Писатель использует классический прием путешествия, чтобы показать причины и последствия отчужденности личности викторианской эпохи. Экзистенциальный смысл пребывания Чарльза не на своей территории (в городе Лайм-Раджерс, а если рассматривать глубже, то становится понятно, что для Чарльза ни одна местность, страна не была родным домом) ускоряет его роковое "моральное падение". Посторонний для мира, он отчетливее чувствует черты своего характера, которые навязывает общество и которые на самом деле чужды ему. Поэтому единственным возможным для Чарльза финалом является не его счастливая женитьба и гармоничный союз с Сарой, а постоянно ускользающая реальность, бытие, которое "все же не символ, не одна-единственная разгадка и не одна-единственная попытка ее разгадать, она не должна воплощаться в одном человеческом лице... нельзя, один раз неудачно бросив кости, выбывать из игры... жить нужно по мере сил, с пустой душой, входя без надежды в железное сердце города, страдать. И снова выходить - в слепой, соленый, темный океан".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Это высказывание Фаулза обосновывает третий финал романа - Чарльз выходит из дома, где живет Сара, избегает знакомства с возможной собственным ребенком, но "обретает частицу веры в себя".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Вера героя, как и автора, основанная на экзистенциальном восприятии действительности и человека, на убеждении, что подлинная сущность бытия - это постоянные усилия быть собой, самоотречение. Единственным убежищем Чарльза становятся он сам, его постоянный поиск, постоянный процесс потери и обретения, встречи и прощания.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Литературная игра как стилистический прием усиливает восприятие реальности как вечной путешествия временем и текстами, известными и неизвестными. Дж. Фаулз создает мир, который невозможно представить на страницах викторианского, реалистического, исторического, современного или постмодернистского романов. Он разрушает ли не основной самообман ХХ века - ошибочное восприятие человечеством себя. Сближая две пространственные и временные плоскости, увязывая их в одно целое с помощью эпиграфов и цитат, Фаулз делает попытку вернуть читателя к истокам - утраченного шанса правдиво воспринимать реальность, чувствовать ее продвижение. Душевный разлом Чарльза является его духовной эмиграцией, он, как и современники писателя, не имеет родины. Боль отчуждения от собственной сущности, ошибки и заблуждения в восприятии героя, которому только казалось, что он является палеонтологом или благодарным племянником, интересным собеседником, может стать добропорядочным семьянином или выдающимся путешественником, усиливается благодаря истории с Сарой. Относительно Чарльза она предстает в той же роли, что и Кончис относительно Николаса Ерфе - врачом, духовным наставником, учителем на нелегком пути самопознания.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Викторианская эпоха выбрана Фаулзом еще и потому, что она отчетливо контрастирует с идеей отчуждения от собственной сущности. Пространственные и временные ловушки, расставленные прозаиком по всему тексту, литературное путешествие, которое он предложил читателю ХХ века, имеют только один выход - это внезапное прозрение, к которому он постепенно подводит героя и хочет направить читателя: "Время - великое заблуждение; существование лишено истории, оно всегда только сейчас, и существовать - значит снова и снова попадать в какую-то дьявольскую машину. Все эти разукрашенные ширмы, возведенные человеком с целью отгородиться от действительности - история, религия, долг, положение в обществе, все это иллюзии, не более чем фантазии курильщика опиума".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Отречение как первый шаг к третьему финалу в истории Чарльза начинается тогда, когда он не поддается искушению преступить порог мануфактурного магазина будущего тестя. Время и пространство его маневра сужаются, и это лишний раз подтверждает тезис автора о том, что "время - замкнутое пространство", круг, по которому движется человечество, и в котором нет перспективы будущего.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Автор полемизирует с викторианской эпохой и современными теориями на всех уровнях существования: философском (когда речь идет о теории развития общества Дарвина и Маркса), бытовом (описывая изменения в развитии материального благосостояния общества, изменения ландшафта и т. п), интимных взаимоотношений мужчины и женщины (пытаясь объяснить особенности в восприятии женщины викторианской эпохи  ХХ века или осмыслить последствия гендерного бунта нашего времени), литературном (разрушение изнутри структуры викторианского романа) подобное. Фаулз вводит в текст не только мотив странствий, но и возврата, ведь "только возвращение в родную страну после долгого отсутствия может показать существенную странность мира и бытия". Легкомысленный, на первый взгляд, диалог времени и пространства дает автору свободу игры реальностями, чтобы выявить много вариантность человеческого существования и гуманистической идеи духовного совершенствования личности.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Магия открытого финала романа <b>"Женщина французского лейтенанта"</b> - это магия открытого пространства существования личности, магия свободы выбора, которой наделены персонажи, автор, читатель, все человечество.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
Творчество Дж. Фаулза критики оценили как незаурядное явление послевоенного периода. Его разно жанровый доработок подчинен ведущей проблеме: показать пути достижения самосознания как обязательного условия обретения свободы. Фаулз не воспринимает постмодернистской идеи дегуманизации человечества, но использует постмодернистские приемы художественного письма - пародирования, иронии, аллюзии, принцип "смерти автора" и тому подобное. Жанровое и стилевое разнообразие его творческих достижений - это целостный мир, в котором равноправными составляющими является эстетическое начало и экзистенциальное философствования, преданность традиции и стремление эксперимента, вымысел и реальность, прошлое и современное, высокая поэтичность и суровое осуждение пороков ХХ века.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br/></div>
<div style="text-align: justify;">
В различных переводах название романа звучит так "Любовница французского лейтенанта", "Подруга французского лейтенанта".</div>
</div>

Анализ романа Джона Фаулза "Женщина французского лейтенанта"

Женщина французского лейтенанта Интеллектуально утонченным и экспериментальным признали литературоведы, критики и вдумчивые читатели ром...

ЧИТАТЬ >>>

Биография и творческий путь Фаулза Джона

Анализ романа Джона Фаулза "Коллекционер"

Анализ романа Джона Фаулза "Маг"

Анализ романа Джона Фаулза "Женщина французского лейтенанта"

Популярное

Архив